ESTUDIO

GUÍA PARA LA LECTURA DEL DOCUMENTO DE APARECIDA (1 de 18)

...una eclesiología de comunión, más que de pueblo de Dios...

Por el Padre Umberto M. Marsich, s.x.

En nuestro intento de acercarnos al documento de Aparecida, trataremos de fijarnos más en las líneas generales y grandes propuestas que en las frases por sí solas. Las líneas generales, o núcleos de fondo, son aquellas que estructuran el conjunto del documento y que permiten comprender el sentido que se quiere dar a los diversos párrafos. Luego, a las diversas conferencias episcopales de América Latina y el Caribe les corresponderá llevar a la práctica el documento, ajustándolo a la situación específica de cada país.

Aparecida, debido a los grandes cambios que se han dado en América Latina y en la Iglesia, es un documento diferente de los anteriores por estilo, tono y contenido, aun cuando se ubica en perfecta continuidad con las conferencias episcopales latinoamericanas que han precedido. También las preocupaciones han variado. Estas son:

a) Reavivar la vida cristiana de los católicos latinoamericanos a través de reflexiones y orientaciones, para reducir el éxodo de los católicos hacia otras propuestas religiosas.

b) Reforzar la identidad católica, sin menospreciar o descalificar a las otras iglesias.

c) Desencadenar un nuevo fervor espiritual y misionero en el continente.

d) Revitalizar la fe de los creyentes para que arraigue más profundamente en sus corazones. En efecto, una fe sólo externa, prohibitiva y legalista, hecha de devociones y moralizante, no puede hacer frente al momento presente.

e) Renovar la pastoral, orientándola más hacia la evangelización integral. No debemos olvidar que nuestros pueblos se han nutrido más de ritos y cultos sin compromisos, que de propuestas evangelizadoras comprometedoras. De una pastoral de mantenimiento y estática, Aparecida sugiere el paso hacia otra más dinámica, de búsqueda de los alejados, y de compromisos para que la vida de todos sea siempre más digna.

f) Instruir a los católicos, evangelizándolos y formándolos más. A ese fin el documento elabora un itinerario de formación dirigido a todos y en especial a los miembros de los movimientos surgidos en el pontificado de Juan Pablo II.

Estamos convencidos de que Aparecida es mucho más que una Conferencia; mucho más que un documento. Es, más bien, un acontecimiento eclesial que marcará el caminar de nuestra Iglesia latinoamericana, impulsada, en efecto, a lanzarse en una gran misión continental y en nuevos proyectos pastorales. Aparecida es un punto de partida y no de llegada. Su eficacia dependerá de la asimilación que hagamos de su espíritu y de su dinamismo misionero.

1. Elementos doctrinales guías (Esquema 1).

¨ Cristología. La Cristología que preside el documento apunta a la comunión de vida que debe existir entre Jesucristo y sus discípulos, o sea a la experiencia viva del Cristo, al que se quiere seguir desprendidamente para aprender de Él.

Cristología del seguimiento, por cierto, y de comunión, con carácter trascendental y espiritual, basada en la parábola de la vid (Jn. 15). Una cristología que parte del misterio trinitario y del envío del Hijo por el Padre y se enmarca en el llamamiento al discipulado y al seguimiento de Jesús para desembocar después en la misión.

¨ Eclesiología. Esta pretende ser una eclesiología de comunión, en línea con Rom. 12, más que de pueblo de Dios. Además, reconoce el rol de los carismas y la pluralidad de vivencias del Evangelio, a la luz de la metáfora paulina del cuerpo: somos varios miembros de un solo cuerpo; con dones diferentes, unidos en el amor.

¨ Método. El método adoptado por el documento es el del ver-juzgar-actuar. Método que garantiza a la Iglesia mayor cercanía con la realidad que cuestiona y desafía la fe.

2. Cambio de época.

América Latina vive una transformación de época, cuyos cambios más significativos parecen ser:

* El pluralismo religioso, con todo y su carácter mercadotécnico.

* La necesidad de diálogo ecuménico respetuoso y sin descalificaciones.

* El crecimiento vertiginoso de la pobreza y la injusticia, debido al neoliberalismo.

* La cultura posmoderna con sus nuevas tecnologías.

* Un cambio en la recepción de las normas y orientaciones morales de la Iglesia, que son más filtradas por los creyentes.

* Una atmósfera cultural global adversa a Dios y a la religión en general y a la católica en particular.

En el documento se señala claramente el liderazgo de la jerarquía, llamada a conducir el proceso evangelizador con entusiasmo y, por supuesto, sin la exclusión de los laicos, constructores valiosísimos de ciudadanía y de Iglesia.