REPORTAJE

Es prioridad para la Iglesia nutrirse de la Palabra de Dios para hacer eficaz la nueva evangelización: Benedicto  XVI

Por Gilberto Hernández García

Después de tres semanas de intenso estudio, reflexión y debate, ha concluido la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, dedicada a la Biblia, bajo el tema «La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia».

Del 5 al 26 de octubre, los cerca de 400 participantes, entre padres sinodales, expertos, auditores e invitados especiales, intervinieron en 23 congregaciones  (sesiones) y círculos menores por área idiomática. Fruto de esta experiencia de comunión eclesial será la exhortación postsinodal que el Papa escribirá basado en las 55 proposiciones emanadas del Sínodo y que se dará a conocer en los próximos meses.

Mensaje al Pueblo de Dios

Al concluir los trabajos los padres sinodales enviaron un mensaje en el que, con un lenguaje evocador y poético, resaltan la centralidad de la Palabra de Dios en la vida del cristiano: «Los puntos cardinales del horizonte que queremos invitar a conocer al Pueblo de Dios y que expresaremos por medio de imágenes, son cuatro: La Voz divina, el Rostro, la Casa y el Camino», dice el mensaje.

«La Voz divina resuena en los orígenes de la creación», dice el texto, «dando origen a las maravillas del universo. Es una Voz que penetra después en la historia, herida por el pecado humano y atormentada por el dolor y por la muerte». «Es una Voz que desciende después a las páginas de las Sagradas Escrituras que ahora leemos en la Iglesia con la guía del Espíritu Santo».

«El Rostro: Es Jesucristo, que es Hijo de Dios, eterno e infinito, pero también hombre mortal, ligado a una época histórica, a un pueblo y a una tierra». «Es Él quien desvela el ‘sentido pleno’ y unitario de las Sagradas Escrituras, de modo que el cristianismo es una religión cuyo centro es una persona, Jesucristo, revelador del Padre. Él nos hace entender que también las Escrituras son ‘carne’, es decir palabras humanas que hay que comprender y estudiar en su modo de expresarse, pero que custodian la luz de la verdad divina que solo con el Espíritu Santo podemos vivir y contemplar».

El tercer punto cardinal es»la Casa de la palabra divina, es decir la Iglesia», que «se asienta en cuatro columnas ideales: La enseñanza, es decir leer y comprender la Biblia en el anuncio efectuado a todos... la fracción del pan, o sea la Eucaristía, fuente y culminación de la vida y de la misión de la Iglesia», ya que «los fieles están invitados a nutrirse en la liturgia en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo»; las oraciones... «la Lectio divina, la lectura orante de las Sagradas Escrituras capaces de llevar, en la meditación, en la oración, en la contemplación, al encuentro con Cristo, palabra de Dios vivo; la comunión fraternal, porque para ser verdaderos cristianos no basta ser ‘los que escuchan la palabra de Dios’, sino también ‘los que la cumplen’».

La última imagen del mapa espiritual es «el camino por el que se dirige la palabra de Dios». «La palabra de Dios –dicen los padres sinodales– debe rodar por los caminos del mundo que hoy son también los de la comunicación informática, televisiva y virtual. La Biblia debe entrar en las familias, en las escuelas y en los ambientes culturales». «Su riqueza simbólica, poética y narrativa hace de ella un baluarte de belleza tanto para la fe como para la cultura, en un mundo a menudo destrozado por la fealdad y la maldad», agrega el mensaje final.

«La Biblia también nos presenta el hálito de dolor que sube de la tierra, sale al encuentro de los oprimidos y del lamento de los infelices. Tiene como cumbre la Cruz donde Cristo, solo y abandonado vive la tragedia del sufrimiento más atroz y de la muerte. Precisamente por esa presencia del Hijo de Dios, la oscuridad del mal y de la muerte se ilumina con la luz pascual y la esperanza de la gloria».

Finalmente, dirigiéndose a los fieles del mundo, los padres sinodales dicen: «os confiamos a Dios y a la palabra de su gracia. Con la misma expresión de San Pablo en su discurso de adiós a los jefes de la Iglesia de Éfeso, también nosotros, los padres sinodales, confiamos a los fieles de las comunidades esparcidas por toda la faz de la tierra a la palabra divina, que es juicio pero sobre todo gracia».

Proposiciones del Sínodo de la Palabra

Las sesiones de trabajo del Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios concluyeron a mediodía del 25 de octubre con la aprobación de las 55 proposiciones que ha presentado la Asamblea Sinodal a Benedicto XVI. Aunque normalmente las proposiciones tienen un carácter secreto, el Papa ha autorizado su publicación.

Las dos primeras proposiciones constituyen la «Introducción». En ellas se pide que el Santo Padre  tenga en cuenta estas propuestas, así como los documentos surgidos del Sínodo y su preparación, para redactar el documento que recogerá los resultados de la duodécima asamblea sinodal de obispos de todo el mundo.

La primera parte en que se dividen las proposiciones, «La Palabra de Dios en la fe de la Iglesia» (proposiciones 3 a 13), hace propuestas para que las comunidades católicas comprendan y vivan mejor su relación profunda con la Palabra, Jesucristo, a quien es posible encontrar en la lectura y meditación de las Escrituras. Subrayan el papel del Espíritu Santo, de la Iglesia y la Tradición, así como su íntima relación con la Eucaristía. Tres proposiciones presentan la Palabra de Dios como Palabra de reconciliación, Palabra de compromiso a favor de los pobres, y fundamento de ley natural. Estas proposiciones analizan también la relación inseparable entre Antiguo y Nuevo Testamento.

La segunda parte del documento (proposiciones 14 a 37) afronta el tema de la «La Palabra de Dios en la vida de la Iglesia». Entre otras cosas, se ofrecen ideas concretas para mejorar las homilías, se pide revisar el Leccionario –la selección de lecturas bíblicas utilizadas en la liturgia–, se promueve la Lectio divina (lectura orante de la Escritura) y se pide abrir el ministerio del lectorado a las mujeres.

La tercera parte recoge las proposiciones 38 a 54 sobre «La Palabra de Dios en la misión de la Iglesia». En ella se habla de la Palabra y el arte, de la Palabra y la cultura, así como de la traducción y difusión de la Biblia. Otros temas afrontados son el de transmisión de la Palabra a través los medios de comunicación social, así como la cuestión de la lectura fundamentalista de la Biblia y el fenómeno de las sectas. También se aborda el tema del diálogo interreligioso, la promoción de peregrinaciones y estudios en Tierra Santa, «quinto evangelio», el diálogo con los judíos y con los musulmanes, y la relación entre Palabra y custodia de la creación. Las proposiciones terminan con una proposición, escrita como conclusión, la número 55, dedicada a la Virgen María, modelo de fe del creyente, e invitan a promover la oración del Ángelus y del Rosario, contemplación de la Palabra con los ojos de la Madre de Cristo.

La prioridad de la Iglesia hoy, nutrirse de la Palabra

Por su parte, el Papa Benedicto XVI,  durante la homilía de la Misa de clausura del Sínodo afirmó que la prioridad de la Iglesia hoy es «ante todo nutrirse de la Palabra de Dios, para hacer eficaz el empeño de la nueva evangelización».

El Papa, expresó su deseo de que las conclusiones del Sínodo «sea llevada a toda comunidad», para que «se comprenda la necesidad de traducir en gestos de amor la palabra escuchada, porque sólo así se hace creíble el anuncio del Evangelio, a pesar de las fragilidades humanas».

Insistió en la importancia del vínculo entre la escucha de la Palabra y la evangelización, como punto fundamental del testimonio de los cristianos en el mundo, especialmente ante los no creyentes: «Mucha gente está buscando, quizás sin darse cuenta, encontrarse con Cristo y con su Evangelio; muchos necesitan encontrar en Él el sentido de sus vidas. Dar testimonio claro y compartido de una vida según la Palabra de Dios, demostrada por Jesús, es por tanto criterio indispensable de verificación de la misión de la Iglesia», afirmó.

Por otro lado, el Papa subrayó la importancia de «los esfuerzos actuales para suscitar el movimiento bíblico entre los laicos», así como «el esfuerzo de dar a conocer la fe a través de la Palabra de Dios también a los ‘alejados’ y especialmente a quienes están buscando sinceramente el sentido de su vida».